INTRODUCCIÓN
¡El Octavo Día o el Primer Día¡… se decía y se enseñaba que sólo
parecía escrito en el Brit Hakhadashá (Nuevo Testamento), y hoy vemos que en el
Tanak (Antiguo Testamento) se destacaba el primer día de la semana o el Octavo
Día como un día especial que se manifestaría en el Nuevo Pacto, es decir, fue y
sigue siendo Fiesta Bíblica de capital importancia.
Veamos cuando el Eterno nos habla
del primer día u octavo día en el Tanak (Antiguo Pacto):
- Un nuevo primer día para la creación,
cuando el Eterno dijo que se hiciera
- Shabat y Yom Ha’Adon (domingo) deben ser celebrados. “El primer día tendréis una
asamblea santa y el séptimo día
tendréis otra asamblea santa. En esos días no haréis trabajo alguno, salvo
la comida para cada uno” (Shemó
Éxodo 12, 16; cf. Devarin Deuteronomio 16,4).
- También el Eterno mandó
que santificáramos como día de descanso cada Octavo Día. “El día
octavo Moisés llamó a Aarón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel”
(Yavikra. Levítico 9,1; cf.
Yochanan Juan 20,26).
- Del séptimo al día
octavo, que era de ciertos sacrificios “El día séptimo,… El día octavo,…Al
octavo día.” (Yavikra. Levítico
14, 09.10.23; 15, 14.29; Bamidvar. Números 6,10)
- El octavo día será también día de reposo “shabbat”. “Durante siete días ofrecerás manjares
abrasados a Yahvéh. El día octavo tendréis reunión sagrada (…) El primer
día será de descanso total e igualmente el octavo” (Yavikra. Levítico, 23,
36-44; cf. Yochanan Juan 20,26).
- El día octavo será reunió solemne. “El
día octavo será para vosotros de reunión solemne; no haréis ningún trabajo
servil” (Bamidvar. Números 29,35; Nehemías 8,18; cf.
Yochanan Juan 20,26)
- El día primero. “El día primero de mes prepararás el habitáculo y el tabernáculo de
la reunión,… El día primero del año
segundo fue alzado el tabernáculo.” (Shemó Éxodo 40,2.12)
- Shavuot. Fiesta de las
Semanas. Empieza un Domingo y termina un Domingo día de Pentecostés o
Shavuot. “A partir del día siguiente al sábado, (…) Contaréis cincuenta
días hasta el día siguiente al séptimo sábado” (cf. Lev. 23,15). Este día fue
entregada la Toráh. Shemó Éxodo 19,16 dice: “Al tercer día por la mañana…”,
es decir, la Toráh fue entrega al tercer día que era octavo día o primer
día (Domingo); y Yeshúa resucitó al tercer día es decir, EL Octavo día o
primer Día de la semana (Domingo). Por eso que a Yeshúa se le llama la Toráh
viviente, cf. Yochanan Juan 1,1.
- El octavo día era día de
la circuncisión. “A los ocho días será circuncidado”
(Bereshit. Génesis 17,12; 21,4;
Yavikra. Levítico 12,3; Lucas 1,59; 2,21;
Hechos 7,8; Filipenses 3,5). Quedó como memoria del Octavo día que
el pueblo judío dejó de cumplir.
El Día octavo o Primer día aparece
en la Toráh o
Pentateuco como Fiesta Bíblica de capital importancia instituida por el Eterno.
Esto quiere decir, que los judíos mesiánicos están totalmente equivocados
cuando buscan desacreditar a la Iglesia
Católica
“Se identifica una idea judía no reconocida
anteriormente: que la sangre del Mesías es necesaria para lograr la redención
nacional. La idea de un torturado Mesías que es resucitado tres días después de
su muerte fue adoptada por el judaísmo antes del nacimiento de Jesús. Las ideas
principales existían en el judaísmo… El relato es muy parecido a lo que
posteriormente narraría el Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús”.
El
Eterno Padre, tenía preparado para el Mashíaj el primer día de la semana, el
octavo día es decir, el día domingo para su gloriosa Resurrección un siglo
antes de su nacimiento. Aquí se restaura aquella fiesta bíblica dada por el
Eterno al pueblo judío en la antigüedad; por este motivo los cristianos
celebran el Día del Señor el día domingo (octavo día o primer día de la semana),
por haber resucitado ese día, y así lo
demuestran los textos bíblicos. Este día
importante tuvo lugar el Sacrificio Eucarístico.
Nuestro Señor
Jesucristo instituye la
Eucaristía aquella noche judía (1 Corintios 11, 23-27; Mt.
26, 26-29; Mc. 14, 22-25; Lc. 22, 14-20;
1 Cor 10, 16-17), y restaura el “Octavo Día” el cual los sacerdotes ofrecían
sacrificios sobre el altar (Yavikra. Levítico 1,5), con toda la comunidad. Esta
fiesta Bíblica dada por el Eterno que había sido olvidada por el pueblo de
Israel ha sido restaurada por el mismo Yeshúa el primer día de la semana, el
octavo día, día en que resucitó de entre los muertos. El primer día de la
semana es un día de descanso, es decir, de Shabbat que debe ser celebrado: “El
primer día tendréis una asamblea santa y el séptimo día tendréis otra asamblea santa. En esos días no haréis
trabajo alguno, salvo la comida para cada uno” (Shemó Éxodo 12, 16).
Aquí se cumple lo que profetizó el profeta Amós 9, 11-12:
“Después de esto volveré y reconstruiré la
tienda de David que está caída; reconstruiré sus ruinas, y la volveré a
levantar.”
De manera que, el
octavo día es el día domingo en que el Eterno dijo por medio de Moshe (Moisés)
en Yavikra. Levítico 9, 1-6 :
“El día octavo Moshé (Moisés) llamó a Aarón y
a sus hijos, y a los ancianos de Israel (…) Esto es lo que ha mandado Yahvéh;
hacedlo y se os mostrará la gloria de Yahvéh”
Y dice la palabra que
la gloria de Yahvéh se mostró a todo el pueblo, salió fuego de su presencia y
consumió el holocausto (cf. Lv. 9,24).
De igual manera, el sacerdote
católico ofrece el sacrificio eucarístico que es el Cordero Inmolado (Yeshúa)
al Eterno delante toda la asamblea o pueblo de Di-s y muestra su gloria por
medio de su Espíritu Santo que es el fuego que consume; convierte el Pan y el
Vino en el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo y Santifica a toda la
asamblea o comunidad.
Probablemente Yeshúa
le dijo a Pedro y a la comunidad, que el primer día de la semana que es el
octavo día, fiesta bíblica de capital importancia que había sido olvidada y él la había restaurado al resucitar el día
octavo. (cf. Mateo 28,1)
Por eso vemos que los
primeros cristianos empezaron a celebrar el sacrificio eucarístico cada octavo
día o primer día de la semana.
PRIMER DÍA
DE LA SEMANA O
(MIA TON
SABBATON “mia twn sabbatwn”)
Primeramente, quisiera
recordarles que el día, según el calendario bíblico, inicia a la puesta del sol
y termina a la puesta del sol del día siguiente, no como hoy día que es contado
de acuerdo al calendario gregoriano, en el cual el día inicia después de las
12:00 de media noche.
El primer día de la semana
aparece ocho veces en la mayoría de las traducciones castellanas más usadas del
Nuevo Pacto. Sin embargo, al mirar el texto griego algunos han cuestionado la
integridad de la traducción “el primer día de la semana”, pensando que sería
mejor traducir esta frase como “el primero de los sábados” o “el día sabático”.
En el original griego
aparece la palabra sabático (sabbaton o sabbatou, sabbatwn) en
cada uno de los ocho pasajes traducidos como “primer día de la semana”. Por ejemplo,
en el evangelio de Lucas 24, 1 se traduce esta frase del griego “mia ton sabbaton, mia twn sabbatwn”. Por lo tanto, sabbatwn (sabbaton o sabbatou), nunca se
traduce como “el día sabático” en estos pasajes. ¿Por qué? Porque, así como los
eruditos en griego declaran firmemente, en estos contextos se una esta palabra
para denotar una “semana” (1)
Yeshúa nuestro Señor
usó el término sabbatou en este sentido mientras enseñaba acerca del pecado de
la auto-rectitud (Lucas 18,9-12). Obviamente Yeshúa no estaba diciendo que el
fariseo se estaba jactando de ayunar dos veces el día sábado, sino dos veces a
la semana (tou sabbatou, twn
sabbatwn). En fin
los judíos no tenían nombres para la semana:
 |
1. Perchbacher Wesley. El Léxico Gramatical
Griego. Ed. Peabody, 1990, p. 364.
“Los
judíos no tenían nombres para la semana, ellos los designaban con referencia a
su día de reposo” (2)
Por consiguiente, mia
ton sabbaton significa “el primer día con referencia al reposo”, el primer día
después del reposo, o como diríamos según el castellano moderno, “el primer día
de la semana”.
El hebraísta John
Lightfoot escribió un comentario sobre “El
Nuevo Testamento el Talmud y la
Hebraica ”, en la cual expone acerca del método hebreo para
contar los días de la semana. El registró en su libro lo siguiente: “Los judíos
calculaban los días de la semana así; Un día (o el primer día) desde el reposo:
dos días (o el segundo día) desde el reposo;” (3). Luego citó de dos tratados del Talmud, “El primer día desde el reposo
acerca de una persona que robó un buey. Luego el juicio se realizó el siguiente
día, el segundo día desde el reposo” (4). También Michael Rodkinson en su libro “El Talmud Babilónico” escribe
con gran precisión: “El segundo día desde el reposo como lunes, el quinto día
desde el reposo como jueves y el primer día desde el reposo como domingo” (5).
Entre tanto, si leemos
el pasaje de Marcos 16,2 y se tiene
en cuenta el método judío de calcular los días se llega a entender
adecuadamente el pasaje.
Pbro.: Aharon Yosef Cohen Tapiero
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YESHUA HAMASHIAJ